所谓“机法两种深信”，就是：
一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。
二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。
其实，最开始接触善导大师净土思想的时候，我对机法两种深信的理解仅仅停留在真谛的层面，就是：我自己没有修行，靠我自己想出离三界、想成佛是不可能的，因为我没有那个力量；而阿弥陀佛有力量，我靠上阿弥陀佛的力量，就可以出离三界往生极乐成佛了。
当然，这种理解是完全正确的。学净土法门，首先必须具备机法两种深信，否则就不是净土法门。
那么，来到俗谛当中，机法两种深信怎么应用呢？其实，在俗谛当中的应用更像做数学应用题。我们在生活中遇到的逆境，我们身心遇到的烦恼，就像应用题所描述的具体场景一样，这时我们就要在头脑中检索，“应该用哪个公式来解题呢？”这是考试做题。其实念佛人比这简单，我们没有很多公式，也不需要很多公式，只有一个公式，就是机法两种深信，有这一个公式就够了，因为它是万能公式，适用于一切情况。比如，我们遭遇了不顺和挫折，心里想不开、难受，这时候就要把机法两种深信这个万能公式拿出来用一用：“我是什么人？我是罪恶生死凡夫，那我遭受这些不是天经地义的吗？我一个罪恶生死凡夫，怎么可能事事都称心如意？我何德何能？我是一个必堕地狱的人，以我的罪恶下十八层地狱都不够，都得给我单开一个十九层，但是我居然口中念几声佛号，就能往生到极乐世界去成佛了，这是什么概念啊？我已经大满足了，我有什么不知足的？再不知足，那我就是作（zuō）了……”。
再比如，对未来感到未知、茫然，这时候也要把机法两种深信的公式拿出来用：“我生生世世就这么在六道里轮转，有时候做天王，有时候做牛羊，有时候不可一世，有时候低三下四……我什么都做过了，我旷劫以来都是常没常流转的分儿，如果不念佛往生，我哪有未来？我的未来就是继续轮回。就算我这辈子成为比尔·盖茨那样的世界首富，可是死了还要继续轮回，这有意义吗？难道这就是我要追求的吗？快醒醒吧，少扯没用的，赶紧念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。再比如，遭遇了始料未及的疾病或无常，这时候也要把机法两种深信的公式拿出来用：“我身处六道，六道里哪有‘常’呢？通通都是无常的。正因为如此，所以我才要往生极乐世界，获得常乐我净啊……”。
其实，这就是师父常常说的“念佛生活化”。信仰和生活并不是打成两片的，经文和祖语也不是只对真谛管用，对俗谛就不管用，否则佛法就成了哲学和空谈。其实，不是不管用，是我们不会用，不敢拿来用罢了。然而，即便如此，就算我们不太会用，就算我们在面对生活各种应用题的时候常常答非所问，算错答案，也丝毫没有关系，因为弥陀化身的善导大师无比慈悲、苦口婆心、万分肯定地告诉我们：“决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生；无疑无虑，乘彼愿力，定得往生！”
佛涵
2019年9月10日