第一，全球化的时代。全球化其实是从工业革命以来就已经开始了，不过在这以前还不那么明显，现在老太太都知道全球化了。什么全球化呢？就是说因为经济、贸易、交通、通讯、传媒，特别是互联网，让整个世界成为一体，全球化也就是一体化。在这样的时代，每个人都很难脱离他人独立存在。
不用说古代，就说我们小的时候，那个时候眼光才多远啊？不就是方圆几十里吗？有的人一辈子都没到过县城。干什么都是自己动手，吃粮自己种，吃菜自己种。到了过年的时候，做糖、做豆腐，全都是自己来，做酱也是自己来。做衣服、做鞋、打毛衣，都是妈妈做的，哪用去买？不能做铁匠，锄头只好买两把，有时候还自己敲敲打打的。在家里织布，纺纱绕线，这一切都是自己做的，根本就不了解外面有什么。
现在的时代，每一个人都用手机，“苹果”是美国的，“三星”是韩国的，穿的衣服都是外国的。经贸往来频繁，你中有我，我中有你，全球连在一起。
交通，现在高铁、飞机，一不小心坐飞机坐错，坐到外国去了。交通也让世界一体化了。过去敢想吗？从北京坐飞机到纽约，眼睛一闭，睡一觉就到了。太平洋一万多公里，显得非常小，这就是全球一体化。
通讯，孩子在外国读书，电话一打就通了。特别是媒体，电视机一打开，世界各地的消息都知道。什么韩国“萨德”、叙利亚，什么都知道，这不是一体化吗？在过去就不可能这样。互联网一打开，世界各地的消息都在上面。
那么，一体化对我们有什么影响呢？这就说明谁都离不开谁。想一个人独善其身，那你生的时代不对。因为这是一体化的时代，你要背负众生的业力，就像网络一样，你现在不光是承担自己的业力，还要承担全地球的业力。现在地球是72亿人口，你只要加入了全球一体化的生活，这72亿人的业力就在你一个人身上。所以龙树菩萨说：“发愿求佛道，重于举三千大千世界。”这在今天看得特别明显。
当然，佛教说法界缘起、缘起性空，按照佛法的观点，事事缘起，一法界都是一个总的缘起，当然以前也是这样，以后也是这样，但今天跟以前相比，特别明显，不可能做到独善其身。过去还有可能，因为都是自己管自己的事，什么都自己做，当然业力也自己背，你的是你的，我的是我的。现在不是这样，现在是你的就是我的、我的就是你的。
所以，在这样的时代，想要靠自己独善其身，想要修圣道门，不可通行。打个比喻，过去你住一个黑暗的小房间，你点个灯就可以亮了。现在大家连成一片，光靠你自己点灯不行，你得把大家都点亮了。都点亮了怎么可能？那只有太阳出来。所以，阿弥陀佛超日月光，他如果不出来，大家都黑蒙蒙一片，你想点亮，当先就被吹灭了，“无赖恶人，破他胜德”。这就是全球化的时代，业力绑在一起了。
第二，今天这个时代是个人主义的时代，就是个人主义盛行。什么叫个人主义？就是讲究人权，讲究自由、平等、民主。
过去不是这样，过去讲神权、君权。皇上那就不得了，过去小老百姓讲到皇上，马上小腿发抖：“这可是皇上啊”，现在有什么皇上啊？就是说，现在跟过去相比，人与人之间没有那么大的落差了，特别是互联网、自媒体的时代，每个人都可以自己上台表演。这个时代，已经把大众推到了前沿，不再像过去，阶级差别那么大了。过去皇上就是天子，他是代表老天在地上行政；现在你讲天子，不被人笑话了吗？
现在的时代完全不一样了，自由、平等、民主已经是时代的潮流。虽然完全平等还没做到，但是这种观念已经深入人心了。
在这个时代，已经没有权威了。过去都讲权威，在政治生活当中皇帝是权威，在文化等领域也讲权威。现在谁是权威？每个人都是权威，大众已经被推到前台。
在这种情况下，想要提倡圣道门修行，“我是圣人”，圣人都不出现在这个时代了。因为圣人出现，他要跟整个时代的氛围相应，他要有很高的权威性，那么他个人的修行也有圣人的标准，要有这样的圣人出现，来引导大家。现在就算圣人来了，也要当成凡夫，因为大家都不认得了。
为什么圣人不出现在这个时代呢？因为现在这个时代，不是产圣人的时代；圣人不出，圣道不行。这是一个张扬个性的时代，这是大家都平等的时代。阿弥陀佛的救度法门就符合这个时代。
因为阿弥陀佛救度的法门，不是把人看成圣人，没有圣凡的区别，大家都是凡夫。善导大师是弥陀化身来了，他说“我是凡夫”；道绰大师说“我也是凡夫”；昙鸾大师说“我是‘一念一时所造业，足系六道滞三涂’，我是个大凡夫”：这就是机深信。
阿弥陀佛救度法门就是消弭一切圣凡差别。消弭这种区别、这种落差，什么个人崇拜都不存在。在今天这个时代搞个人崇拜，那就是极少数搞迷信祸害人的，大家的眼睛都是雪亮的。
在今天这个人性张扬的时代，每个人都要自己直接面对阿弥陀佛，不需要中间人，不需要哪个人插一杠子，都是直接面对阿弥陀佛。
在弥陀救度面前人人平等，这是最大的人权，这是众生最根本的权利，不要放弃这个权利。这个权利，不是要靠某个权威人士说“好吧，你差不多可以了”，不是要靠别人施舍给我们，这是阿弥陀佛六字名号给我们的，里边本来就有的，它跟这个时代非常相应，这就是民主。什么民主？老百姓做主，不需要靠中间的权威。
第三，现在是大数据时代。这个“大数据”对一般人来说还是模糊的，虽然模糊，但也被它淹没了。我们看手机，网络一打开，信息全部都有了。所以，现代人看书都是碎片化的，都是很快的，超过两百字都不看，不断地刷屏。这就是大数据，数据非常多。大数据像什么呢？就像江流一样，汇成大海。
大数据只有专门机构来处理，一般人处理不了；处理不了，就被这大数据淹没了。这数据流、信息流，像江水一样，流经每个人身边，“我就抓一点算一点吧”。信息太多了，没法处理了，所以每个人都是盲目化、碎片化、无意识地抓住什么算什么，就像蜻蜓点水一般过一下。现代人不就是这样吗？
读书也是这样，眼睛就是扫一下扫一下，所以是碎片化、无意识化。现在网络上给我们各种信息，骗人骗得简直太幼稚了，但还是有人上当。为什么？因为一上网他就不思考了，没有时间思考，也不想思考，因为太多的信息了。
所以现代人的聪明，不是说你能得到的信息多，而是你能怎样把没用的信息筛除，你就是聪明人。
在今天这样的时代，对于这样根机的众生，要求他如何系统化地分析、思维，选择法门，他哪有可能啊？他怎么选择啊？
现在讲修行，打开网络，各种法门，各种资料，多得不得了。所以，“故使如来选要法”，佛给我们选好，“教念弥陀专复专”。
那么，你给他的信息必须是强大的，像这句“南无阿弥陀佛”，这个信息当中包含了一切信息，这就是大数据。这句“南无阿弥陀佛”，是法藏比丘经过了五劫思惟，五劫思惟不就是大数据吗？法藏比丘的智慧，那可是超级计算机中的超级计算机啊。上次我们举了经中的例子，多少大阿罗汉在一起，经过多少劫来计算，整个地球每一根草都变成一个阿罗汉，加起来，还算不了极乐世界初会大众的数量，这不是大数据吗？所以，极乐世界就是大数据，这个大数据，当初在法藏比丘五劫思惟的超级计算机里已经算好了的。十方众生什么样的根机、什么样的状态，他都已经算好了。算好了给出这个结论，然后进行修行，得到这句“南无阿弥陀佛”。所以这句“南无阿弥陀佛”包含了一切法门、一切诸佛菩萨的功德，法界所有的信息都含在这句“南无阿弥陀佛”当中。不需要我们来处理，就把答案给我们了，那么我们就乐享其成。
现代人其实没有心思自己去寻找答案，“你把答案给我就行了”，所以经常被骗。至于过程，他已经不在乎了。他既没有能力，也没有时间，也没有兴趣，也不在乎追求过程，“把答案给我就行了”。
现代人什么都直接要答案。今天如果还要求按次第，十信、十住、十行、十回向、十地，一层一层地叫他去修行，多少见惑，多少思惑，让他慢慢去鉴别；多少法相，然后对照自己的修行，得到的结论就是“我不修了”。现代人就在这样的时代当中，你就直接把答案给他。
净土法门，答案直接给你。净土法门是果地法门，直接把答案告诉你。圣道法门是因地法门，它给你一个方向，说能成佛，但是佛果没给你。这样，众生就不乐意，这个时代的人完成不了这个任务。
第四，现在这个时代是他力的时代。他力，我们说过很多回了。现在要出门，坐车，坐船，坐飞机，这不是靠车、船、飞机的力量吗？想找人，发个信息联络，这不是靠手机的力量吗？穿衣服也是买现成的，是别人给你做的。“我花钱了”，对呀，你就花了点钱，人家做一件衣服可不容易。如果没人给你做，那你自己盖一个纺织厂吧，你什么时候盖得起来？电灯照明，“这电是我花钱买的”，你花了几个钱啊？要你自己建一个发电厂，什么时候能把电拉来？这是社会化的生产，是仰赖大众的力量，所以是仰赖他力。
他力的时代，就需要他力的法门。所以，在今天如果说必须修行自力的法门，就跟这个时代不相应，跟整个时代的风气、趋势和集体意识不相应。
有句话叫“存在决定意识”，就是说，有什么样的存在，有什么样的客观现实，就决定了人的思想在这个存在状况下的思维模式。现在是他力的存在环境，这样的环境塑造了现代人，这样的环境也塑造了现代人的心理趋势，就是要靠他力，修学佛法也一定要靠他力。
所以，从这几个时代特点来讲，阿弥陀佛的救度、这句“南无阿弥陀佛”，非常符合这个时代，这就是“约时被机，劝归念佛”。
摘自《安乐集讲记》
