他不知道香积寺有出家师父住，就去问一个居士：“寺院里有没有法师？我有问题要请教，是关于‘大收获’的问题。”对方听他说“大收获”，觉得他可能是想请教佛法。特别巧，那段时间师父跟智随法师刚好在那里。那个居士就说：“哦？找‘大收获’啊？寺院里刚好来了一位法师，叫净宗法师，我带你去见他吧，绝对让你有大收获！”
后来就去见师父，他就问师父：“怎样才能得到大收获？”师父觉得这个人是求法来的，就给他讲了阿弥陀佛的救度，“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德”，讲阿弥陀佛无条件的救度。
他一听，“这是大收获！成佛不就是大收获吗？”其实这个人的善根特别好，他就想：“佛菩萨肯定是用这种示现让我到了寺院。真的‘大收获’不是看得见的宝贝，而是念佛成佛，能成佛，难道不是大收获啊！”
像这样的事，他自己知道吗？他是去求宝的，但真正的“大收获”反而是念佛，是成佛。
两年之后，到了2004年4月，她梦到一棵菩提树，树上结满了菩提果，树下有很多古代的人，穿着印度的袈裟。有一个师父对她说：“你2006年要到长沙去。”
两年之后，也就是2006年6月，又梦到一座高高的塔，塔旁边有两棵迎客松。有一位比丘尼师父很慈悲地对她说：“你要到长沙去，你的缘分在长沙。”
这时候她又想：“两年前也梦到说要去长沙，这时候也梦到长沙，长沙那么大，到哪里去找那座塔呢？”她不知道怎么去，所以就一直拖着。
到了8月份，这个梦特别频繁，还梦到了一座高山，山上有一座塔。有一位穿着青色衣服的出家人站在她的屋顶对她说：“善导大师！善导大师！”越来越清晰了。她早上醒来，也不知道善导大师是谁，不知道是古代的还是现代的，那座塔也不知道。但是这个梦境一直出现，她还是特别警觉的，就想去找那座塔。
这时候遇到一个从广州千佛寺来的人，就问千佛寺是不是也有塔。对方说有，但是没有迎客松，所以她就没去千佛寺。
到了12月二十几号，只剩几天时间，2006年就过去了，她特别着急，因为这个梦越来越频繁，她觉得肯定预示着什么，就准备出发，要在剩下的几天里找遍长沙，寻找那座很高的、旁边有两棵迎客松的塔。
就在她准备去长沙的前一天晚上，遇到了一位比丘尼师父——印悟法师，这位法师回常德老家办事，那天正准备赶回长沙开元寺。法师说：“你要去长沙？我带你去开元寺吧。”其实她不想去寺院，她认为那座塔应该在风景区。但还是跟着去了，毕竟对长沙不熟。到了开元寺，连行李都没放下，就四处去看塔，结果发现没有塔，就很失望。
她想：“时间不多了，我赶紧走吧，不能在这里多停留了。”正准备走的时候，天下起了大雨；不仅如此，她的肚子还疼得特别厉害，实在走不了，只能免为其难在开元寺住下来。
那天晚上，开元寺的宗信法师给她一本书，叫《善导大师要义》，看到“善导大师”四个字，就想起梦里那个声音——“善导大师！善导大师！”她就想了解一下善导大师是什么时代的人，一打开书，扉页上就印着一座塔，旁边刚好有两棵迎客松，跟梦中的一模一样，其实这就是香积寺的崇灵塔。
这时候她才明白，原来佛菩萨示现让她去找的塔，不是现实中的塔，而是让她通过找塔的因缘遇到善导大师，遇到念佛法门。这时她就安心住下来，在那里听法，然后就把《善导大师要义》读得清清楚楚。
净土法门就这么简单，就是念一句名号。很多人平时也经常看到这句名号，但不知道是什么意思；直到因缘成熟了才明白，原来念南无阿弥陀佛是可以成佛的，它不是一句简简单单的佛号，或者打招呼的语言。
阿弥陀佛特别慈悲，他让我们在纷乱的红尘中，在各种繁忙的事务中，在不经意间遇到净土，这非常难得，所以叫“万劫千生遇净土”。
有一句话说“父母妻儿百千万，非是菩提增上缘”，儿女看起来好像跟我们很有缘，但是一般的儿女不是来讨债的就是来还债的，总之都是因缘。夫妻呢？看似在茫茫人海中偏偏遇到了他，好像这个因缘非常好，但是有一句话说，“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞”。就算两个人过了一辈子，白头偕老，但是百年之后，每个人在轮回路上都各走各的，下辈子谁也不认识谁。
世间的种种缘分，特别浅，就是因缘际会，就像两条线交叉在一点，只是一瞬间，长一点的就一辈子，短一点的就几个月，再短的就几分钟，或者擦肩而过……总之这个因缘非常短暂。但是，阿弥陀佛跟我们的因缘不短暂。
人和人之间的因缘是怎么来的？从业力而来。累生累世，我们之间有过恩，也有过怨，有过一面之缘，也有过生死之交……因缘辗转累积，今生我们才能相遇。
阿弥陀佛用了五劫思惟，给我们建设了最好的极乐世界，又给我们最简单的成佛方法——念他的名号。如果众生念他的名号不能成佛，那他也不成佛；反过来，只要阿弥陀佛成佛了，有了这句南无阿弥陀佛，我们只要念南无阿弥陀佛，就能成佛。
所以，在法藏比丘为我们发愿的时候，这个因缘就已经结得很深了。
世间人也会发愿，“我们生生世世都要在一起”。上次宗道法师也讲了，有两个人发愿生生世世在一起，所以就变成两棵树，“在地愿为连理枝”。两棵树中间还抱着一块大石头，因为这两个人都喜欢财宝，即使变成树了，还要抱着一块石头。所以，世间人的愿是不能解脱的。
所以，救度众生是要有因缘的，没有因缘就没人来听。佛为了救度我们，生生世世融入我们的生活，跟我们在一起。
《悲华经》里讲，阿弥陀佛为了跟我们结缘，为了救度我们，生生世世修行六度万行。六度当中其他的先不说，单是“布施”这一项，阿弥陀佛为我们布施的血遍布四大海；为我们每个人布施的骨头，堆起来有珠穆朗玛峰那么高；我们现在脚下踏的每一片土地，也许就有阿弥陀佛曾经为我们布施的血肉；我们喝的每一滴水，也许就有阿弥陀佛为我们流下的血泪。
这个大千世界，哪里不是阿弥陀佛为我们布施的骨肉、血汗？正因为这样，我们才能被阿弥陀佛感动。
我们念阿弥陀佛，能免生死之罪，生生世世轮回生死的罪都灭了。但是，我们却因为这辈子的一点小病就埋怨阿弥陀佛：“念佛不管用。”这就像一个人在海里被淹，差点死掉，这时候一个船长把他救上来。但是，因为他在海水里泡久了，衣服湿了，风一吹感觉很冷，所以他反而怪船长：“你救了我，怎么不马上给我换件好衣服呢？”这就是不明白，船长已经把他的性命都救了；而且他曾经在海水里泡着，衣服湿了是必然的。
我们在世间生活，我们累生累世所造的业已经被阿弥陀佛的名号过滤了百千万重，不断地稀释，不断地稀释，我们感受到的苦已经很小了，微不足道。阿弥陀佛让我们承受的苦难，绝对是我们承受得了的。
我们不了解阿弥陀佛的功德，随意埋怨佛，那阿弥陀佛会不会在意呢？不在意，因为我们生生世世都这么埋怨佛。而且，不管我们怎么埋怨阿弥陀佛，他都不计较，还是不断地用名号照耀我们。
我们不能以凡夫短浅的眼光来评判这句名号。
想起一则故事，有一个老和尚想修建寺院，就到山下化缘，化缘七天，都没人供养他一分钱。到了第七天，又刮风又下雨，有个卖烧饼的小男孩看到这个老和尚在化缘，却没人供养，就特别心疼这位老和尚，所以就把那天卖烧饼的钱全部供养给这位老和尚了。老和尚对他说：“如果你将来遇到什么困难，就到某某寺院找我。”讲完这句话就走了。
其实，这个小男孩卖饼不是给自己卖的，是替一个大地主卖。他把卖饼的钱全都供养法师了，回去就不能交差。这时候老板就克扣他的工钱，还把他之前卖的钱也没收了，而且把他赶出去。
一个七八岁的小男孩，没有吃的，没地方住，又没有工作，只能在外面流浪，住在大桥底下，三餐不继，就像一个小乞丐。不久，他的眼睛就瞎了，就更没有生存能力了，连吃的也找不到，他就想起老和尚跟他说的，“遇到困难，到某某寺院找我”，他就准备去那个寺院。
那一天，老和尚跟寺院的知客师父说：“今天我们寺院会来一个大施主，你们要好好招待他。”知客师就吩咐全寺院的人开始准备。他们想象的大施主，大概是一个大老板，或者当大官的，供养寺院很多钱。所以他们就做好吃的，还准备了各种水果，就等着这个大施主来。
谁知道等了一天，没看到当官的，反而来了一个瞎眼的小男孩。他们就跟老和尚说：“你说今天会有大施主来，我们没等到，只有一个眼睛瞎的小男孩来了。”老和尚说：“这个小男孩就是大施主。”为什么呢？因为他以最真诚的心供养了钱修建寺院，他的功德是非常大的。
后来寺院的知客师就给他安单，让他在寺院里住下。住了几个晚上，很不幸，因为这个小男孩眼睛看不到，有一天晚上起来上厕所，就掉到厕所里淹死了。
寺院里的法师都觉得很不可思议，很奇怪：一个小男孩，用那么真诚的心供养三宝，建寺院，他得到的福报应该很大，为什么眼睛却瞎了呢？他到寺院来，寺院里有诸佛，有护法神，都在护持着他，他怎么还掉到粪坑里淹死了呢？他们特别惊讶，就去问老和尚。
这个老和尚是有神通的，就说：“这个小男孩因为宿世的因缘，应该受三世的果报：第一世是贫穷的果报，第二世是眼睛瞎的果报，第三世是掉到粪坑里淹死的果报。但是，因为他虔诚供养三宝的功德，他三世的果报在这一世全部消除了。我们看到他是横死，好像很不好，但其实因为他供养三宝的功德，现在已经生到天上享天乐去了。”
以我们的眼光来看，念佛好像不管用，好像还有不好的事发生。其实我们念佛的时候，阿弥陀佛已经在无形当中为我们挡去了很多灾难，这就是重罪轻报。看似还有苦，可能还会生病，做手术，但如果不念佛，就不是手术的问题了，可能是十几二十年的大痛苦。所以，我们不要用凡夫的思维理解佛的不可思议。
有时候佛会给我们一些小小的痛苦，但那是经过他重重过滤、稀释的，已经很轻微了。佛给我们这些小痛苦，是让我们知道娑婆世界很苦，他时时刻刻都提醒我们要念佛往生极乐世界。佛不会让我们特别快乐，那样我们就把佛忘了，觉得“娑婆世界太好了，要什么来什么，还是不去极乐世界吧，极乐世界也不过如此，我在这里有吃有喝的，何必去那里呢？”就会出现这样的想法。
所以，我们跟阿弥陀佛之间不是做交易，不是我们想要一部车，阿弥陀佛就给我们一部车。佛是“可许则许”，适合我们的，他就会给我们；不是我们该有的，或者不适合我们的，阿弥陀佛会帮我们挡掉，给我们最适合的。只不过这些我们都不知道而已。我们求的那些，也许后面会有灾难，会有坑在等着我们，阿弥陀佛让我们避开这个坑，让我们走另一条路。
哪怕我们看到“南无阿弥陀佛”六个字的时候，不知道是什么意思，甚至念成“南（nán）无（wú）阿弥陀佛”，没关系，只要看到了，因缘就到了，就遇无空过，“一历耳根，永为道种”，这个种子会慢慢长大。因为阿弥陀佛就是以他的光明名号来摄化众生的，他的名号就是光明，我们遇到名号的时候，就相当于阿弥陀佛的光明一直照耀着我们，成熟我们内心的菩提小苗，让它不断长大。然后又有十方诸佛，还有诸大菩萨，他们“应以何身得度，即现何身而为说法”，我们的菩提小苗就慢慢长大，最后成熟结果。我们现在再遇到这句南无阿弥陀佛的时候，已经不是因了，是果。我们遇到这句名号，知道念佛能成佛，相当于这个果子差不多要熟透了，马上就要掉下来了。
很多人说“我现在遇到南无阿弥陀佛只是一个因，我要把这句名号念到某种程度，最后才能得到成佛的果”。不是的，我们成佛的果在阿弥陀佛成佛的时候，在十劫以前就已经成了，只是我们众生这边还没领受、领纳。当我们知道要念佛，知道念佛就能成佛的时候，我们成佛的果已经熟透了，不需要再把佛号念到什么程度，只要安安心心地念这句名号，就能成佛。
你遇到了，这就是因缘，有多少人都没有因缘遇到净土法门。所以，从根本来讲，我们跟阿弥陀佛的因缘不只是这一世的，而是在阿弥陀佛为我们发愿的时候，为我们修行的时候，在他成佛，成为这句南无阿弥陀佛名号的时候，乃至在这十劫当中，他都不断地用他的光明名号照耀我们，成熟我们的根机，我们现在才能踏踏实实、老老实实、安安心心地念这句名号，这真的是不容易的！
（未完）
佛欣法师2019年8月3日
讲于善导书屋
