《光明觉品》中说:尔时光明过千世界一切处，文殊菩萨，各于佛所，同时说言，一切威仪中，常念佛功德，昼夜无暂断，如是业应作。
《贤首品》中说：见有临终劝念佛，又示尊像令瞻敬；俾于佛所深归仰，是故得成此光明。若能念佛心不动，则常睹见无量佛；若常睹见无量佛，则见如来体常住。
《十无尽藏品》中说：第八念藏，此念有十种：寂静念、清净念、不浊念、明彻念、离尘念、离种种念、离垢念、光耀念、可爱乐念、无能障碍念。
《兜率偈赞品》中说：以佛为境界，专念而不舍；此人得见佛，其数与心等。
《十回向品》中说:第十回向，以法施回向，愿得忆念与法界等无量无边世界未来现在一切诸佛。
《十地品》中说:一切所作，不离念佛，从初地至十地，地地皆然。
《佛不思议法品》中说：如来十种佛事，谓若有众生专心忆念，则得现前，心不调顺，则为说法等。
《入法界品》中说:善财五十三参，首见德云比丘。德云所示，即种种念佛门，所谓智光普照念佛门、令一切众生念佛门、令安住力念佛门、令安住法念佛门、令照曜诸方念佛门、入不可见处念佛门、住于诸劫念佛门、住一切时念佛门、住一切刹念佛门、住一切世念佛门、住一切境念佛门、住寂灭念佛门、住远离念佛门、住广大念佛门、住微细念佛门、住庄严念佛门、住能事念佛门、住自在心念佛门、住自业念佛门、住神变念佛门、住虚空念佛门。
而此经最后之结归，即普贤菩萨教善财童子发十大愿，乃云：于此大愿，受持读诵，是人临命終时，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。唯此愿王不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛，生莲花中，蒙佛授记，普于十方世界，以智慧力，随众生心而为利益。不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，能于烦恼大苦海中，拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
《央掘摩罗经》中说：三千大千世界，地平如掌，生柔软草，如安乐国……平如澄水，柔软乐触，犹如缯纩，如安乐国，无诸五浊。
《思益梵天所问经》中说：我见喜乐国，及见安乐土，此中无苦恼，亦无苦恼名。
《宝积经》中说：世尊父王顶礼佛足，一心合掌而白佛言：云何修行，当得诸佛之道?佛言：一切众生皆即是佛，汝今当念西方世界阿弥陀佛，常勤精进，当得佛道。王言：一切众生云何是佛？佛言：一切法无生，无动摇，无取舍，无相貌，无自性，可于此佛法中安住其心，勿信于他。尔时父王与七万释种闻说是法，信解欢喜，悟无生忍。佛现微笑而说偈曰:释种决定智，是故于佛法，决信心安住。人中命终已，得生安乐国，面奉阿弥陀，无畏成菩提。
《大集经·贤护品》中说：求无上菩提者，应修念佛禅三昧。偈云:若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。至心想像见佛时，即是不生不灭法。
《大乘人楞伽经》中说: 十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。于方广经中,应知密意说。
《密严经》中说：此土诸宫殿，如莲备众饰。是一切如来，净智之妙相。佛及诸菩萨,常在于其中。世尊恒住禅，寂静最无上。依自难思定，现于众妙色。色相无有边，非余所能见。极乐国庄严，世尊无量寿。诸修观行者，色相亦皆然。
《维摩经》中说：气走安身，譬如一切安养国中诸菩萨也。
《楞严经》中说：大势至白佛，超日月光佛教我念佛三昧，譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名为香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
《文殊般若经》中说：欲人一行三味，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随彼方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去未来现在诸佛。念一佛功德，与念无量佛无二。阿难闻法，犹住量数，若得一行三味，诸经法门，一一分别，皆悉了知，昼夜宣说，智慧辩才，终不断绝，阿难多闻辩才，百千等分不及其一。
《摩诃般若经》中说：菩萨摩诃萨念佛，不以色念，不以受想行识念，以诸法自性空故。不应以三十二相、八十随形好念，不应以戒、定、慧、解脱、解脱知见而念，不应以十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法而念。何以故？是诸法自性空故。自性空则无所念，无所念故，是为念佛。菩萨行般若波罗蜜时，应念佛，能具足四念处,乃至一切种智，诸法性无所有故，菩萨知诸法无所有，是中无有性无无性。
又说偈云：
若人散乱心,入于塔庙中；
一称南无佛，皆已成佛道。
又说：
若有因缘，独入他家，一心念佛，乞食无侣，一心念佛。
《寿命品》中说：地皆柔软，无有丘墟土沙砾石荆棘毒草，众宝庄严，犹如西方无量寿佛极乐世界……尔时世界广博严净，丰乐安稳，人民炽盛，无有饥渴，如安乐国诸菩萨等。
又，《一切大众所问品》中说：庄严微炒，犹如西方安乐国土。
又，《光明遍照高贵德王菩萨品》中说：其土所有庄严之事，悉皆平等,无有差别，犹如西方安乐世界。
又说，依法而坐，诵母陀罗尼真言，秘密心真言，称阿弥陀佛名，昼夜无间，每至白月十四日十五日，空服牛乳，诵念真言，如法作法。于十五夜五更时，阿弥陀佛，放大光明，坛地震动。持真言者，身上亦出光明。行者是时忏悔发愿，又诵真言二三七遍。阿弥陀佛现前,摩顶安慰，语言：汝所求愿，今当满足。是时当证清净无垢光明之身，则见西方极乐国土，宫殿楼阁，阿弥陀佛，一切菩萨，相好光明，种种神通。一时赞言：善哉善哉，善男子汝所受身，是最后身，舍此生已，往生我国，识知七千生宿命之智。
《陀罗尼集经》中说：若善男子善女人，诵持阿弥陀佛陀罗尼，并作印等，日日供养者，即得灭除五逆四重恒河沙数生死重罪……若人常行念佛法者，用木患子以为数珠……令行者掏是珠时，常得三宝加被护念。言三宝者，所谓佛宝、法宝、僧宝，以此证验，何虑不生西方净土……其阿弥陀佛陀罗尼印咒，有八万四千法门，于中略出此要，如如意宝。以上阿弥陀佛法竟，依法行之，福无限也。
综上所说，从这第一层里面，以圣言为依据，我们对于这个念佛法门，应当也能略信略知了。
