讲堂 | 漫谈“供养”和“赞叹”

供养分两种,这是常识:一个是财供养,一个是法供养。财供养也分两种:外财供养和内财供养。外财就是饮食、衣服、卧具、医药,这叫“四事供养”。这四种是出家人必须的,没有这四样不行。当然,也包括其他物质性的。因为这些都要靠钱来买,所以都属于外财供养,是外在的物质性的。还有一种是内财,像佛悦居士,腊八节起大早熬粥,出力;或者大家来的时候帮忙摆凳子;像佛成,当时我们一起摆书架,出了好多力,这些都属于内财,就是力气、身体、干活,这也是一种供养,都属于财供养。还有法供养,法供养就是如说修行,或者写了篇文章,就是跟法相关的;或者你们来这儿学习,这就算法供养,是修持佛法。

供养有什么好处呢?除悭贪,得财富。因为人都是很贪吝的,不管是外财还是内财,不管是钱财还是东西。有的人就说,“你让我出钱行,让我出力不行,我不想干,我懒”,这就是内财供养不够。有的人能出力,但是没有钱财,没这个福报,拿不出更多的钱财,但是还可以法供养,念佛就是法供养。

得到的财富有两种:物质的财富、精神的财富。如果是法供养的话,就得精神财富;如果是财供养的话,就得到物质上的财富。

供养跟布施有相通之处,供养是下对上,布施是上对下。像普贤菩萨十大愿王,就是供养,是下对上。因为菩萨发心把自己放到最低,视一切众生都是佛,所以在十大愿王里没有“布施”这个词,只有“供养”两个字,“广修供养”。

我读一下《普贤行愿品》里“广修供养”这一段:

复次,善男子!言广修供养者:所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所种种菩萨海会围绕,我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓:华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王;燃种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯,一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水,以如是等诸供养具常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓:如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故,以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来,如是修行是真供养故。此广大最胜供养虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
这个境界非常广,读这些经文很能提高我们的志趣。我们看普贤菩萨的供养,他身上涂的香,或者烧的香,或者末香,香有多少?堆起来有须弥山那么高。燃的灯,燃灯的时候不是有灯炷嘛,灯炷有多高?须弥山那么高。灯要加油,油有多少?四大海水那么多。这个境界立马就打开了。我以前特别喜欢读《行愿品》,很能开阔心量。这里边讲到法供养,这是最上的,因为佛并不看重你供养的是桃子啊,还是苹果啊、香蕉啊,哪个贵、哪个便宜啊,佛并不看那些,那是方便,法供养才是佛所期许的。 

关于“赞叹”
在普贤菩萨十大愿王里,除了“广修供养”,还有一个“赞叹如来”。什么叫赞叹?“美其功德为赞,赞之不足又称扬之为叹”。我们经常说“赞叹师兄!随喜师兄!”什么叫赞叹?其实我们也不知道。“美其功德为赞,赞之不足又称扬之为叹”。赞叹有什么好处呢?第一,降伏我慢。比如我们在赞叹对方的时候,一定认为对方比我更好、更高,至少也是平等的,这样才赞得出来。所以,首先把自己放在一个低的位置,然后才看得出别人的长处、好处。第二,消除口业。因为赞叹是用嘴,我们的嘴不去赞叹人家的时候,就是在说长说短,说是说非,造了很多口业。赞叹就能够消除口业。我们赞叹的对象如果是一个圣者,或者是一个修行者,或者是有大福德的人,我们去赞叹他,对方的功德就成为我们的功德。

第三,赞叹的过程,会让其他的人“若有见闻者,同发菩提心”,见闻到你赞叹的人,会受你的感染,“哇,这个人居然赞叹成这样!”他就手舞足蹈,或者欢喜踊跃,他会受到你的感染,进而就会信入,会因为你的赞叹而信入,就有这样的好处。

有一个国王,他的心很恶,做了不少坏事。有一次骑着一头大象,到了一个寺院。从寺院里传出来一个出家人诵经的声音,是赞叹佛德的经文。这头大象就停在那里听,耳朵都竖起来,就听进去了,怎么赶都赶不走。这个国王开始没反应,后来就被大象给感动了,“哇,大象都被经文所感动”,所以他也非常受感动,然后就皈依三宝了。后来他戒恶为善,成为一个善国王。这是经上讲的一个故事。

讲到赞叹,我再读一下《普贤行愿品》里“赞叹如来”这一段:

复次,善男子!言称赞如来者:所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中,皆有一切世界极微尘数佛,一一佛所皆有菩萨海会围绕,我当悉以甚深胜解,现前知见;各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根出无尽音声海,一一音声出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际相续不断,尽于法界无不周遍。如是虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故,我此赞叹无有穷尽,念念相续,无有间断,身、语、意业无有疲厌。
这是普贤菩萨发的愿。 
文殊菩萨平等供养的故事
再讲一个文殊菩萨平等供养的故事,可能有人看过,还有人把它做成动画了。相传在南北朝的时候,有一个灵鹫寺,就在五台山,如果没去过五台山的,应该看过照片,就是一座大白塔,它是五台山的标志,这个故事就发生在那儿。这座塔从来没开过,据说里面有佛舍利,很长时间了。有一天,灵鹫寺开无遮大会。所谓“无遮”,就是不设槛,谁都能来,有钱的、没钱的,男男女女、老老少少,“无遮”嘛。

这时候,来了一个穿得破破烂烂的贫女,带着两个孩子,拉着一条狗,肚子里又怀着一个,挺着大肚子,是一个很穷苦的孕妇。她也想供养,因为大家都供养钱财,至少是供养东西。但是她太穷了,没什么东西可供养,就剪掉自己一绺头发供养。

到了吃饭的时候,她就去排队,对方就给她饭,给了她三份,她说:“不行,还得给我。”

“为什么呢?”

“还有一条狗呢。”对方就又给她一份。

“还不行,你还得给我。”

“你还要什么?”

“我肚子里还有一个呢。”这样她一个人就要了五份饭。

后来管事的人就不干了,“你这个人真是强词夺理,哪有这样的?给狗也就算了,肚子里那个怎么也算呢?你自己吃饱了,肚子不就饱了吗?”就骂她,“你这个人索求无度,贪得无厌。”

正骂的时候,这个贫女立马现出神变,踊上虚空,就变成文殊菩萨的样子,其实她就是文殊菩萨变的。狗也变了,变成什么呢?文殊菩萨不是骑狮子嘛,狗就变成坐骑。两个孩子是谁呢?就是左右两个童子。

然后文殊菩萨就说了一首偈子:

苦瓠连根苦,甜瓜彻蒂甜,三界无著处,致使阿师嫌。
“苦瓠连根苦”,瓠子大家知道吗?有点像葫芦,它是苦的,不能吃。“甜瓜彻蒂甜”,甜瓜连蒂都是甜的。“三界无著处,致使阿师嫌”,你们这地方我真是没地方可待啊,“阿师”就是骂她那个人,阿师都嫌弃我。

然后又说了一首偈子:

众生学平等,心随万境波,百骸俱舍尽,其如憎爱何?
“众生学平等,心随万境波”,众生应该学平等供养,学平等心,不能随着万境波动,看到身份低下的,就瞧不起;那个人供养得多,就高看一眼,不能这样。其实她是来教育我们的。“百骸俱舍尽,其如憎爱何?”连身体四大都是假的,何况四大做的这些事呢?所以不能看表面,不要对外境产生或憎或爱的分别心。然后骂她的那个执事就非要把眼睛挖出来,后来大伙使劲拦着,把刀抢过来了,他才没挖成,他就说:“我真是有眼无珠啊,文殊菩萨我都没认出来啊!”

后来就修建了这座塔,把文殊菩萨的头发供养在里面,现在这个塔还在,叫发髻塔。

最后文殊菩萨还说了一首偈子:

持心如大地,亦如水火风,无二无分别,究竟如虚空。
这跟《往生论》的偈子很像,“如地水火风,虚空无分别”,这是在告诉我们要普皆供养。

继续阅读相关标签: