佛本何故起此庄严？见有佛土，菩萨、人天志趣不广，不能遍至十方无穷世界，供养诸佛如来大众；
看到其他国土的菩萨们，有一些志趣不太广。说“志趣不广”这是好听的，不好听的就是“小肚鸡肠
”，心量不大，视野也不开阔。
“志趣”这个词，我们现在都还用，我们说“这个人志趣很高啊！这个人志趣不高，志趣低下，志趣窄”。菩萨的志趣跟什么有关呢？跟心量有关；心量跟什么有关呢？跟他的所缘境有关。我们在前面不是学过一句话吗？叫“彼国土量，能成众生心行量”，极乐世界很广大，所以极乐世界的菩萨们以国土量为心行量，国土有多广大，他的心量就有多大。
包括我们凡夫也是一样的，一个人的心量大小跟他的所缘境有关系。一个人，比如他在一个偏僻的小地方，又不读书，他的所缘境就那么大，他的心量就不容易打开。
而且，一个人的志趣决定了他最后能走多远。他的志趣不广，就想到吃饱、穿暖，有地方住，有东西吃，就够了，你还指望他做什么大事业？因为他的志趣就到这儿，他没有更远的了，他还能做什么呢？“志当存高远”嘛。所以就需要读万卷书，或者行万里路，这对于打开志趣是有帮助的。
慧净上人去日本留学之前，当时看到了法然上人的父亲对法然上人讲的一句话，这句话激励了上人。这句话是什么呢？“伟大的人，要走遥远的路”。上人受了启发，就去日本留学了。
这些菩萨们也是，他的神通很有限，他所到的地方就是娑婆世界，别的星球到底怎么样，众生如何，他都不知道，心量也不容易打开。所以，他或者是自己设限，或者是他能力不够，“不能遍至十方无穷世界，供养诸佛如来大众”。
这是一种卑下心，不敢去净土，因为在秽土待久了。就像挑大粪的人不敢进皇宫，他的志气上不来。
像我爸以前就不太爱来北京，北京有好多亲戚。为什么不爱来呢？也是“不敢向诣净乡”，不敢向诣大都市，因为特别麻烦；当然，也有一种心理，就是怕出洋相。像刘姥姥进贾府，第一次去的时候就特别小心，找个犄角旮旯的地方待着。
或以所居清净，鄙薄秽土：以如此等种种局分，于诸佛如来所，不能周遍供养，发起广大善根。
刚才是卑下心，现在这种是傲慢心。因为他处在净土，当他了解到有些秽土的情况时，他就觉得瞧不上、瞧不起，所以他也不愿意去。
有人可能说了，“怎么菩萨跟我们的想法差不多呢？菩萨也有习气呀？”只要没成佛，都有习气，这也是正常的。但是，有习气也不妨碍他是菩萨。
经典上就有类似的场景。当来五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨来我们这个世界开龙华三会。到时候，在鸡足山上坐着的大迦叶就要出来了。因为大迦叶是在人寿一百岁、身高两米以内的时候入定的，到了五十六亿七千万年之后，人的福报慢慢增长，多修十善，人的寿命八万四千岁，身高八万四千米，很高大的。那个时候大迦叶突然从鸡足山里出来了，就跟我们现在看小蚂蚁差不多。经上就说，当时这些菩萨们就开始鄙薄，“这是哪儿冒出来的小虫子啊？”就瞧不上，看不起。后来弥勒菩萨就说：“你们可不能小瞧这位尊者啊，这是释迦牟尼佛的十大弟子之一，非常有修行的，他来到这儿是为了给我做证明的，他拿着释迦牟尼佛的衣钵。”这时候大迦叶就现神变，立马就跟其他菩萨长得一模一样了，这些人就服了。
包括大目犍连也是。有一次，他为了听释迦牟尼佛讲法的声音到底能传多远，他就飞呀飞呀，穿过一亿国土还听得见，然后两亿、三亿、四亿，都听得见。后来到了一个世界，那里的佛菩萨正在开法会呢，大目犍连也是小小的身躯，这些菩萨就说：“这是哪儿冒出来的虫子？”后来佛就跟底下的大众说：“不要小瞧，这是释迦牟尼佛的弟子，神通第一的大目犍连尊者。”
所以，有时候菩萨跟人一样，也有习气，也会有鄙薄心，有瞧不起别人的心。
是故愿言：“我成佛时，愿我国土一切菩萨、声闻、天人大众，遍至十方一切诸佛大会处所，雨天乐、天华、天衣、天香，以巧妙辩辞，供养赞叹诸佛功德。虽叹秽土如来大慈谦忍，不见佛土有杂秽相；虽叹净土如来无量庄严，不见佛土有清净相。”
“我成佛时，愿我国土一切菩萨、声闻、天人大众，遍至十方一切诸佛大会处所，雨天乐、天华、天衣、天香”，大家知道为什么用“天”这个字吗？因为在我们人道，都认为天上的东西是最好、最胜、最自然、最美好的，所以用“天”。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”“天衣无缝”“惊为天人”，都认为天上的是最好的。
有人可能会问了，“天衣、天花、天香好理解，是具体的东西；天乐怎么‘雨’啊？像下雨一样？”其实这是说明音乐非常丰富，非常多，好像从天上下的雨一样，这么奏，那么奏，特别多，而且不停。
“以巧妙辩辞，供养赞叹诸佛功德”，你要供养，不是把东西放到那儿，供到佛前，然后转头就走，不行，还得说点什么，“以巧妙辩辞，供养赞叹诸佛功德”。说实话，没点本事还不敢去供养十方诸佛呢，还得作首偈子出来。
“虽叹秽土如来大慈谦忍，不见佛土有杂秽相；虽叹净土如来无量庄严，不见佛土有清净相”，这些菩萨在赞叹诸佛的时候，比如他来到秽土了，赞叹释迦牟尼佛大慈谦忍，“释迦牟尼佛，您真是能仁寂寞”，“释迦牟尼”这个词就是“能仁寂寞”的意思。大慈谦忍、大慈悲、大忍力，才能来到这个秽土度众生。但是，这些菩萨们见不到我们这个国土有多么的秽恶，因为他无有分别心。或者他来到极乐净土，虽然赞叹净土如来的无量庄严，“真好啊！”但是他也见不到如来有清净相，不垢不净，都是平等的。
“以诸法等故，诸如来等”，法等，所以佛等。
“是故诸佛如来名为等觉”，为什么用“等觉”这个词？因为平等。平等就是佛性，所以证得平等觉就成佛，是绝对的平等。
若于佛土起优劣心，假使供养如来，非法供养也。
如果起优劣心，到秽土就看秽土不好，到净土就看净土好，挑三拣四，说净说秽，心就有分别了，就是“非法供养”，有福德没功德。